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　　算命，在漫長(zhǎng)的中國歷史長(zhǎng)河中，古老而又神秘的陰陽五行學(xué)說孕育出了各種各樣的預(yù)測(cè)算命的方法，如：八字預(yù)測(cè)法、看相法、紫薇斗數(shù)法、鐵板神算法、奇門遁甲法、六壬法、太乙法、稱骨算命法等等。而在這眾多的預(yù)測(cè)方法中，在民間影響最大，預(yù)測(cè)面最廣的只有八字預(yù)測(cè)法、看相法、稱骨算命法，可以說這三中預(yù)測(cè)方法是我國古代算命的大宗之法。數(shù)千年來，它以其獨(dú)特而又神秘的魅力吸引著我們每一個(gè)人。中國人素有吃苦耐勞的傳統(tǒng)，從古至今，千千萬萬的華人辭妻別子，飄洋過海，在世界的每一個(gè)角落尋求發(fā)展。算命也隨著我們先輩們的足跡流傳到世界各地。可以說有華人存在的地方，就有算命這種神秘文化存在。八字論命是根據(jù)人出生的年、月、日、時(shí)、分單向時(shí)間軸來推定人的一生的測(cè)算方法。稱骨算命是三國時(shí)期諸葛亮（又稱孔明）根據(jù)易經(jīng)和萬年歷推算所著的一個(gè)簡(jiǎn)潔的算法。中華算命，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流派繁多，一個(gè)派別的論著是洋洋灑灑幾十本，令我等凡夫俗子望而生畏。西方人稱為預(yù)測(cè)學(xué)的學(xué)科同此也類似，那是根據(jù)星座來推測(cè)的，共有十二種選擇，而星座的預(yù)測(cè)法也逐漸被國人所接受，并漫漫地融入國人的人生預(yù)測(cè)中。

　　姓名學(xué)的真正意義是什么呢？姓是先天的，是傳承祖上基因與香火的，名是后天的，與祖上有所區(qū)別的代號(hào)。但這個(gè)代號(hào)所發(fā)揮的作用和蓄藏的能量是巨大的，不可忽視的。有人舉例姓如戶主，名如家人，戶主雖然能干，亦須有家人協(xié)力維持家事，才能致富興家。

　　人凡名貴，資能亦貴，名賤，資能亦賤，如何從名字中看出貴賤呢？后面章節(jié)有論析，這要修習(xí)四柱預(yù)測(cè)學(xué)的知識(shí)，不外五行生克。有些人叫這個(gè)名好，有些人叫這個(gè)名就不好，必配以八字五行來區(qū)別得用與否，吉兇自然也就顯現(xiàn)了。這些在我們的日常生活中都可以體現(xiàn)。人名如此，萬物亦如此，有其名即有其實(shí)，此物命此名，必形此物之性質(zhì)，或形此物外狀。人的名字可表現(xiàn)人的精神，是一種無形的力量，給人一種人如其名，名如其人的強(qiáng)大磁場(chǎng)效應(yīng)，所以名字的好壞，關(guān)系到人的一生榮枯成敗，此即姓名學(xué)之奧義所在，為人父母者不可不察。

　　“姓名學(xué)”是一種含有數(shù)理學(xué)、陰陽、五行學(xué)概念的命理學(xué)，是由中國古老哲學(xué)《易經(jīng)》所發(fā)展出來的學(xué)問。而且姓名學(xué)是一種很方便的命理工具，因?yàn)橹恍枰�利用“姓”與“名”，就能研究一個(gè)人的命運(yùn)、個(gè)性、與人之間的相處關(guān)系。簡(jiǎn)單來說，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的個(gè)性如何，就可以在第一時(shí)間透過這種簡(jiǎn)單的方式了解。

　　姓名學(xué)是結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單、很容易入門但卻很難深入的學(xué)問。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)單的學(xué)問，往往背后隱藏的理論常常是很精髓的。尤其是坊間的姓名學(xué)書籍中經(jīng)常有數(shù)理意義的錯(cuò)誤，這樣的話，就只得其門不得其入了。

　　解析、破譯姓名有以下步驟：

　　（一） 書寫被鑒定者之姓名，準(zhǔn)確計(jì)算其筆畫數(shù)。

　　（二） 形成易理姓名卦象

　　（三） 從天格。人格、地格、總格、外格等五格數(shù)理中觀各個(gè)格之暗示導(dǎo)引之靈動(dòng)。

　　（四） 看文字星姓名之義蘊(yùn)，強(qiáng)弱虛實(shí)和五行之屬。

　　（五） 總觀文字星、義理、數(shù)理、生肖、陰陽五行等。總論人生。

　　姓名學(xué)有兩種截然不同的意思。

　　其一，姓名學(xué)是研究人名的分類、來源歷史、型態(tài)改變、地理分布、文化意涵等的一門學(xué)科，為anthroponymy的中譯，一般又翻譯為人名學(xué)，與地名學(xué)（toponymy）同屬專名學(xué)（onomastics）的下屬領(lǐng)域。早期姓名學(xué)以人名的來源和變化為主要研究對(duì)象，以詞源學(xué)（etymology）為基本工具，對(duì)語言學(xué)有所貢獻(xiàn)，后來因?yàn)閷?duì)地理分布、文化意涵的研究，也影響了歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)，甚至與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)都有關(guān)連。

　　其二，姓名學(xué)是以算命為訴求的一種行為。據(jù)說由日本人根據(jù)中國古代易學(xué)發(fā)明，坊間通用的只是單純的計(jì)算比劃。雖可說是最易學(xué)的一種命理，但其實(shí)要復(fù)雜的多，易學(xué)難精，需要考慮比劃數(shù)，文字寓意，音調(diào)，比劃五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能創(chuàng)造出好名字。

　　“姓名學(xué)”是一種含有數(shù)理學(xué)、陰陽、五行學(xué)概念的命理學(xué)，是由中國古老哲學(xué)《易經(jīng)》所發(fā)展出來的學(xué)問。而且姓名學(xué)是一種很方便的命理工具，因?yàn)橹恍枰�利用“姓”與“名”，就能研究一個(gè)人的命運(yùn)、個(gè)性、與人之間的相處關(guān)系。簡(jiǎn)單來說，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的個(gè)性如何，就可以在第一時(shí)間透過這種簡(jiǎn)單的方式了解。

　　姓名學(xué)是結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單、很容易入門但卻很難深入的學(xué)問。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)單的學(xué)問，往往背后隱藏的理論常常是很精髓的。尤其是坊間的姓名學(xué)書籍中經(jīng)常有數(shù)理意義的錯(cuò)誤，這樣的話，就只得其門不得其入了。

　　中國姓名學(xué)，屬于易學(xué)分支，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國傳統(tǒng)文化中一枝獨(dú)秀。她結(jié)合了易經(jīng)的宇宙全息規(guī)律，配合漢字的筆劃數(shù)、五行、音律等特有信息，來為人們選擇姓名，以達(dá)到趨吉避兇、趨利避害，至于人生理想境界的目的。實(shí)為既節(jié)省能源又節(jié)約勞力、無污染、無副作用、投入少、回報(bào)大的優(yōu)秀技術(shù)。是人類幾千年來諸多學(xué)者、哲人智慧的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶。

　　姓名學(xué)流派眾多，如五格剖象姓名學(xué)、河洛理數(shù)姓名學(xué)、紫微斗數(shù)姓名學(xué)、五行六神命名學(xué)、64數(shù)姓名學(xué)、八格姓名預(yù)測(cè)學(xué)、巧連神數(shù)、皇太極數(shù)、靈應(yīng)派、八卦姓名學(xué)、八字姓名學(xué)等各派系，各有所長(zhǎng)、各有千秋。

　　漢字中含有五行，數(shù)理中含有五行、音律中含有五行，通過不同姓名漢字的組合，顯現(xiàn)出不同的吉兇暗示，并表現(xiàn)于人體陰陽五行氣場(chǎng)的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險(xiǎn)。姓名經(jīng)后天人為補(bǔ)救，可調(diào)整人體五行氣場(chǎng)微循環(huán)結(jié)構(gòu)，使人達(dá)到趨吉避兇的吉祥作用。其作用與方位、顏色等等補(bǔ)救措施同理同功。

　　從《周易》象數(shù)理論中衍生出來的新派系——《姓名學(xué)》，已成為古往今來中華民族（包括東方鄰國在內(nèi)）命名時(shí)所遵循的重要參考。從古至今多少仁人智士、名流學(xué)者因正名后而一舉成名！在當(dāng)今新興的一門科學(xué)——《姓名學(xué)》中指出，姓名決不僅僅是代表一個(gè)人稱呼的簡(jiǎn)單符號(hào)，它可以通過姓名中字的形、音、義、數(shù)、組合等所產(chǎn)生的五行磁場(chǎng)的誘導(dǎo)力，影響人一生的性格、健康、事業(yè)、婚姻、財(cái)運(yùn)、人際關(guān)系等諸多方面。

　　人生的命運(yùn)或因自己的奮斗，努力而創(chuàng)造，或因祖先余陰，人事背景，容貌美惡等等左右，而影響力最深遠(yuǎn)巨大者莫過于八字與姓名。

　　俗云：“人的命天注定，胡思亂想沒有用”，因人的命運(yùn)是客觀存在的，他不固為你想或不想而消失，想與不想對(duì)人都是有影響的。但胡思亂想肯定是錯(cuò)誤的，命運(yùn)無常勢(shì)是一種觀點(diǎn)，命運(yùn)天注定是一種觀點(diǎn)，命運(yùn)靠自己把握也是一種觀點(diǎn)，要想很好的把握命運(yùn)必須很好的認(rèn)識(shí)命運(yùn)，否則自己掌握自己的命運(yùn)將會(huì)是一句空話。

　　前有命之陰陽五行，對(duì)人命運(yùn)的影響，后有姓名之?dāng)?shù)，音、形之威力，才能很好的把握人生之變化。

　　數(shù)之順序，由起自一終至十，乃全世界不約而同共享之自然定律，數(shù)之學(xué)理雖無窮，終不離此十個(gè)數(shù)，而構(gòu)成人的名字之文字，因點(diǎn)與線而組合，其點(diǎn)線實(shí)數(shù)之根本。挽言之文字即數(shù)，數(shù)即文字。同時(shí)有些文字以音來表達(dá)，而音之根本亦為數(shù)。有些字用形來表示，“畫即是其形，形即是畫，字即是畫，畫即是字，字既是數(shù)”，最后都要?dú)w到數(shù)里邊。這也就是我國古代流傳下來的所有預(yù)測(cè)術(shù)，統(tǒng)而稱之為數(shù)術(shù)學(xué)的道理。

　　先天八字與人的姓名，好比人的身體與精神。八字是人的身體，姓名是人的精神，精神旺則身厚，精神薄則身弱；精神長(zhǎng)存則身生，精神枯竭則身死。此亦可證明人命運(yùn)之枯榮順?biāo)臁⒌檬А⒓獌础⒌湼＃�與姓名之暗示語誘導(dǎo)力配以八字命運(yùn)卻是事實(shí)，絕非可疑。故姓名兇者的重要性已逐步被人們接受認(rèn)識(shí)。

　　中國的姓名由來已古,在遠(yuǎn)古時(shí)期創(chuàng)立姓氏的主導(dǎo)思想是以母系為起源,以女姓為核心,在許多有關(guān)姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證,都在不同程度上反映了這個(gè)基本的意識(shí)。

　　文字的創(chuàng)立是前人經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,也是人類步入文明的標(biāo)志。對(duì)于“姓”、“名”等字的原始意,就很好地說明了這一點(diǎn)。據(jù)漢代許慎在《說文解字》中說“姓”人所生也，從“女”、“生”這是對(duì)“姓”的產(chǎn)生的闡釋．前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”．姓是什么呢？，后一句作了解答，“姓”這個(gè)學(xué)是由“女”與“生”兩部份構(gòu)成的．這里的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么．所以，姓名學(xué)的研究者則一至認(rèn)為華夏之“姓”產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的母系族公社的時(shí)期．“姓”字的創(chuàng)造反映了母系族公社時(shí)期的歷史特點(diǎn)．那時(shí)同一個(gè)生母的幾代子孫生活在一起，由這個(gè)血緣關(guān)系組合成的原始集體就是氏族．“氏族”這個(gè)名稱是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

　　由此可推出，華夏人的姓名，在文字創(chuàng)立的遠(yuǎn)古時(shí)代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千余年．文字產(chǎn)生之后，姓名才有了個(gè)人文字標(biāo)志的功能。遠(yuǎn)古時(shí)期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農(nóng)、黃帝、炎帝等這些開天辟地的創(chuàng)世巨人，他們的名字早在文字創(chuàng)立之前就流傳在民間，只是到了文字產(chǎn)生之后，這些傳說才被后人整理出來，記錄下來。

　　據(jù)考證，在我國古代先有姓氏，而后有名．姓氏是指姓與氏的合稱．據(jù)《左傳．隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而為一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國見之于文獻(xiàn)的姓氏就有5660個(gè),其中單姓的3484個(gè),復(fù)姓的2030個(gè),三字姓146個(gè).當(dāng)然這里還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。

　　姓名的數(shù)理對(duì)人的健康影響較大。姓名數(shù)理與健康的內(nèi)在關(guān)系，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相克而表現(xiàn)。